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感悟南京


    感 悟 南 京

    孙尔台



    江南佳丽地

    金陵帝王州

    南京史称六朝古都

    十朝都会

    文化积淀深厚

    历代名人名著灿若星光



    自东晋南北朝起

    谢灵运为山水诗之鼻祖

    顾恺之人称三绝

    王曦之被尊为书圣

    《诗品》《文选》

    《文心雕龙》等巨著

    无不情采飞扬

    祖冲之的圆周率

    是中国古代科学之滥觞



    在古代诗词的巅峰时期

    李白登金陵凤凰台

    奠定了“金陵怀古”的

    美学思想

    刘禹锡杜牧的经典名句

    至今为世人传扬

    一代词宗李后主

    开婉约词风之先河

    李清照的闺情史诗

    声声透出委婉凄凉



    王安石叹六朝旧事

    残阳去棹

    辛弃疾在赏心亭上

    把吴钩看了

    栏干拍遍

    留下千古绝唱



    明清时期

    汤显祖的《牡丹亭》

    在南京首度登场

    孔尚任在《桃花扇》中

    塑造了秦淮八艳的形象

    吴敬梓的《儒林外史》

    为中国讽刺小说的基石

    曹雪芹的《红楼梦》

    说尽了石头城的

    繁盛与悲凉



    李渔造芥子园

    龚贤上扫叶楼

    石涛居乌龙潭

    姚鼐主持钟山书院

    袁枚写出《随园诗话》

    爱国主义思想家魏源

    在龙蟠里放眼五大洋



    自“五四”以来

    朱自清俞平伯的

    同名散文

    桨声灯影里的秦淮河

    成为文坛佳话

    陶行知吴贻芳教书育人

    桃李芬芳

    林散之傅抱石泼墨挥毫

    奠定了南京的霸主地位

    金牛湖畔的《茉莉花》

    更是为灿烂的中华文化

    争得荣光



    美哉南京

    山水与城林相映成趣

    古老与现代融为一体

    阅江楼上

    看大江东去

    大成殿前

    听书声朗朗

    南京人爱树

    南京是绿色的海洋

    南京人爱花

    更爱梅花的幽香

    南京人爱静

    常在莫愁湖边小憩

    南京人爱石

    这里是雨花石的故乡



    行走在南京

    犹如穿过历史的长廊

    汤山猿人

    北阴阳营遗址

    南朝石刻

    阳山碑材

    至今历历在目

    桃叶渡

    栖霞山

    燕子矶

    古城墙

    依然无限风光



    行走在南京

    可以听到这座城市的

    怦然心跳

    吴越兵戈

    楚汉相争

    三国开战

    南北朝硝烟犹在

    岳飞抗金

    靖难之役

    天京事变

    日寇屠城

    无不令人断肠



    从中山码头到中山陵

    南京是民国历史的

    建筑博物馆

    从签订《南京条约》

    的静海寺

    到插上红旗的总统府

    南京见证了中国近现代

    的百年苍桑



    如今

    南京的历史

    又翻开了新的一页

    紫金山天文台傲视苍穹

    指挥着飞船的载人翱翔

    宽敞的隧道穿江而过

    与一座座大桥交织成网

    具有百年历史的

    南京大学东南大学

    跻身于全国高校的

    领先行列

    素来重文轻商的南京人

    已经把经济的触手

    伸向异国他乡



    弘扬博爱思想

    推崇文明风尚

    古老的南京正向着

    现代文明的目标迈进

    诚如中山先生所言

    南京未来之发达

    将不可限量



    此刻

    六朝烟雨中的秦淮画舫

    正披着乌衣巷口的霞光

    带着桃花扇的芬芳

    承载着无数幸福与希望

    从我们的身边起航……

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王山樵 气韵与诗美

作者:王山樵   发布时间:2019-11-04 11:05:55   浏览次数:76

 气韵与诗美

王山樵

   

诗主美。诗歌创作过程,从对客观世界的审美观照,到构思谋篇语言外化,就是美的发现与艺术再创造过程。而诗歌作品的重要美感内质之一便是气韵,它与作品的情调、文釆等个性特征诸要素构成了作品的风格,是作品思想性、艺术性的至髙评价内容。
   
气韵一说,首由南齐画论家谢赫提出,他在其《古画品录》中提出六法”,並推“气韵生动”为六法之首,被历代画坛奉为圭臬。文学领域,南梁萧子显在《南齐书 · 文学传论》中提出“藻思含毫,游心内运;放言落纸,气韵天成。”气韵说进一步给山水画、抒情诗的创作与品评奠定了美学理论与尺度。
    “
气”与“韵”的美学内涵异而有同,历代论者往往视其取向各有偏重。五代山水画家荆浩在所著《笔法记》中提出“六要”,其中“一曰气,二曰韵。”金诗人元好问论诗风格,便将其分开而论。他在《自题〈中州集〉后五首》之一云:邺下曹刘气势豪,江东诸谢韵尤髙,若从华实论诗品,未便吴侬得锦袍。”  先说气。气既是运动着的自然物质,也指人的精神元气,即人的个性、情趣、气质、禀赋。气表现于艺术,是呈现于作品的气势,正如曹丕在《典论· 论文》中所说“文以气为主”。清人叶燮在所著《原诗》中论及李、杜诗风时说:白得以与甫齐名者,非才为之,而气为之也”。当代诗词大家刘征也说:“文章原以气为先,无气文章必软瘫,借问文章气何似,大风扫地复揺山。”(《答刘章兄》)
   
人的气质、禀赋不同,则作品的气势风格呈多样性,至使文学艺术领域的艺术美成为异彩纷呈、斑斓绚丽的精釆世界。明人谢榛在论及唐诗风格时云:“自古诗人养气各有主焉。蕴于内,著于外,其隐现异同,人莫之辨也。熟读初唐盛唐诸家所作,有雄浑如大海奔涛,秀拔如孤峰峭壁,壮丽如层楼叠阁,古雅如瑶瑟朱弦,老健如朔漠横雕,清逸如九皋呜鹤,明净如乱山积雪,髙远如长空片云,芳润如露蕙春兰,奇绝如鲸波蜃气:此见诸家所养之气不同也。”(《四溟诗话》) 下面聊拾几例,印证谢氏所说。
   
雄浑。首推现代诗人毛泽东。革命家的非凡经历和博大胸怀,造就了独领风骚的美学成就。“望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比髙。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。”状景浪漫,气势磅礴。
   
豪壮。如陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。”怅报国难酬。登台怀古,四顾茫茫。叹时光不返,慷慨悲歌。一腔豪侠孤傲之气直冲霄汉。不愧后人称此诗为唐诗风骨!
   
奇绝。如李白“登髙壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山。”作者禀性豪迈洒脱,狂放不羁。落笔激情澎湃,想象奇诡。情随景驰,如天河溃堤,波涛自胸中滾滚而泻。
   
清逸。如孟浩然“移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。”作者寄情山水,身融自然,禀性孤髙狷介,至使诗风也平淡清远,飘逸明净。
   
秀拔。如张孝祥巜西江月· 丹阳湖》:“问讯湖边春色,重来又是三年。东风吹我过湖船,杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯,此心到处悠然。寒光亭下水如天,飞起沙鸥一片。”萧散出尘之姿,豪迈凌云之气,真非食烟火之人词语!这得力于作者仕途的坎坷,大自然的补益,铸就浪漫的气质,旷达的胸襟。
   
悲壮。如王昌龄“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不斩楼兰终不还。”战士血染边关,连年苦战,殊死惨烈,遗骨烽烟。诗人喷发爱国悯民之浩然正气。
   
慷慨。 如当代诗人华钟彦的《边声》:"射虎将军漫不平,封侯哪扺控弦情。雄谈边塞唐音壮,髙咏清商古调宏。大漠盘雕秋纵马,长空鸣雁夜排兵。玉门关外荒鸡少,竦听封狼叩齿声。当代大边塞诗讴歌战士捍边警敌的英雄气慨。气势磅礴,震古烁今,犹闻古塞摐(Chuang)金伐鼓之声。
   
再说韵。韵即韵味,它常内含于作品语言藻釆所展现的、超然物外的空灵意境之内。“韵外之致”,味外之旨”,“言有尽而意无穷”。宋人范温力倡诗的韵之美,在所著《潜溪诗眼》中说:韵者,美之极。”明人陆时雍也极言诗风韵美的重要,他在《诗镜总论》中说:“有韵则生,无韵则死;有韵则雅,无韵则俗。”并指出韵美体现在诗歌创作的诸多方面:“物色在于点染,意志在于转折,情事在于犹夷,风致在于绰约,语气在于吞吐,体势在于游行:比则韵之所由生矣。"
   
下面仅就物色点染、体势游行、风致绰约、语气吞吐几方面择例体会陆氏所言。

物色点染。重在景物形象勾勒绘彩之美。白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”。眼前残阳暮树,交映江中,波光粼粼,泼红抹绿。色彩对比是那样強烈,又是那样谐调。韦应物《听莺曲》“東方欲曙花冥冥,啼莺相唤亦可听。乍去乍来时远近,才闻南陌又東城。”黎明莺醒,欢欣互唤,犹在唤人。空中交响是那样起伏,又是那样亲切。上例的暮江映彩,呈现了视觉形象美;本例的冥花啼莺,呈现了听觉形象美。“醉心于景,物象便染上了人的灵气。灵气往来,是物象呈现着灵魂生命的时候,也即美感诞生的时候。”(现代美学家宗白华语)
   
体势游行。重在取景构图的开合聚散之美。王维《使至塞上》“大漠孤烟直,长河落日圆。”空旷广袤的大漠,长河蜿蜒,沙丘叠错。观者平远而视,它们展现于地面的纵横曲线,与镶于地平线上、空中的孤烟落日呈现的垂线与圆线,形成线条的立体交叉对比,色彩的冷暖互补,勾抹出一幅汉塞胡天的绚丽图画。李白《望天门山》两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”两个动词出”和来”,赋于此景险峻壮丽的动态美感韵味。观者若面迎孤帆,在髙处用深远法散点俯视,便见群峰夹峙,透过水空一隙,孤帆烁日,顺流疾下。若坐帆舷,图取高远,散点前视,更显叠峰耸峭干云;兼用深远窥视,便见重峦迎面,逐层纵叠,列队漂来,旋即后退。移舟换景,目不睱接。好一幅山水视频巨作。
   
风致绰约。重在整体意境美的丰富展现。苏轼《江城子·江景》:凤凰山下雨初晴,水风清,晚霞明。一朵芙蓉,开过尚盈盈。何处飞来双白鹭,如有意,慕娉婷。 忽闻江上弄哀筝,苦念情,遣谁听。烟敛云收,依约是湘灵。欲待曲终寻问取,人不见,数峰青。”山水之瑰丽,薫染景物赋于了人的灵性,美感愈浓。由白鹭对娉婷芙蕖的爱慕做比兴,朦胧中托出了纯真少女对心上人的哀思。词末以景结情,更是余韵无穷。
   
语气吞吐。贵在艺术思维的标新立异,至使语言舒卷也超凡脱俗。南宋杨万里的七古《重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞》摘句如下:“老夫渴急月更急,酒落杯中月先入。领取青天并入来,和月和天都蘸湿。天既爱酒自古传,月不解饮真浪言。俯首将月一口吞,举头见月犹在天。老夫大笑问客道:月是一团还两团?一杯未尽诗已成,诵诗向天天亦惊!前人咏月名篇很多,杨诗美在不落前人窠臼,别裁妙想,另辟蹊径。将本无生命的月写成一个急性子,酒刚落杯就急不可待,领着青天跳了进来,共入诗肠,做了诗的催生药。
   
读完以上各例,不难看出作品与作者品性的内在关係。
   
或问,气韵能否学得?答曰,历来各有著论。
   
宋人萧德藻认为“诗不读书不可为,然以书为诗不可也。” 清人袁枚说“诗文之道全关天分”,不能以书卷代替性灵。清人趙翼也主张性灵的陶冶,与谢榛的"养气"说暗合,说“由来艺事妙,正以人品传。”现代国画大师潘天寿也认为唯纯真坦荡之人,方能入美之至境。”明代书画家董其昌则认为气韵“自然天授,然亦有学得处”,就是“读万卷书,行万里路。”

总之,身融自然,深入社会。沐天光,接地气,养气立品,净化心灵。胸脱尘浊,自有灵气往来,随手写出,气韵生矣!







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