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王宜早 王冕的题画诗《墨梅》评析
作者:王宜早 发布时间:2018-02-25 21:56:16 浏览次数:535王冕的题画诗《墨梅》评析
王宜早
《墨梅》版本一
吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,只流清气满乾坤。
《墨梅》版本二
我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
2017年10月5日,党的十九大政治局常委同中外记者见面时,总书记习近平表示,欢迎各位记者朋友在中国多走走、多看看,继续关注中共十九大之后中国的发展变化,更加全面地了解和报道中国。他说:“我们不需要更多的溢美之词,我们一贯欢迎客观的介绍和有益的建议,正所谓‘不要人夸颜色好,只留清气满乾坤’。”《人民日报》评论员在一篇文章中写道:“习近平总书记以诗言志,吟咏的是墨梅不慕虚名、绽放清芬的品格,彰显的是大国大党的自信,表达的是从容清醒的定力,传递的是埋头苦干的意志。诗意的表达,让人们看到一个古老民族走向世界的气度、一个走过近百年的政党面对未来的胸襟。”
习总书记所引用的两句诗,出自元代末年画家、诗人王冕的题画诗《墨梅》。这首诗流传很广,有各种不同版本,可见基本精神没走样。我的解说以第二种版本为主要依据。
【墨梅】有一种画梅方法,不用颜料再现梅花的颜色,只用墨笔勾勒梅花的姿态,以便更好地凸显梅花的精神。这样画出的梅花,称墨梅。
【我家洗砚池边树】(【吾家洗砚池头树】)吾家:就是我家。池头:就是池边。版本二更通俗,更符合今人语言习惯。第一句诗的意思是:我画的墨梅。王冕为什么要把“我画的墨梅”说成“我家洗砚池边的树”呢?就是要告诉人们,它是“我们老王家”的作品。这里要介绍一下“洗砚池”的传说。“临池学书,池水尽墨”,本来说的是汉代书法家张芝的故事。据唐代孙过庭《书谱》说,王羲之自己也曾说过,自己的书法与张芝不相上下,“然张精熟,池水尽墨,假令寡人耽之若此,未必谢之。”(但是张芝草书精到纯熟,他下了很深的功夫练字,他在池塘里洗涤笔墨,整个池塘的水都被染黑了。假若我也了他那样的功夫,未必写不过他。)自宋代曾巩写过一篇散文《墨池记》之后,“洗砚池”便成了王羲之的传说了,王羲之所到过的许多地方,山东的临沂、江苏的南京、江西的临川、浙江的会稽,都有“洗砚池”的遗迹,都说是王羲之练字的地方。王冕姓王,与王羲之同一个姓,他在诗的第一句就提到“我家洗砚池”,并不是轻飘飘地“随手提到”,而是有意识地要攀王羲之这个本家。夫子自道其家世渊源,如此一来,王羲之事迹和传说中的那种“魏晋风度”啦、“不愿在皇城做官”“誓慕辞官”啦,以及对社会人生见识高超等品质,就成了一面光荣的旗帜,在这幅《墨梅图》上迎风招展,勃然腾起一股高贵、高傲、高洁、清高之气。
【朵朵花开淡墨痕】(【个个花开淡墨痕】)朵朵开放的梅花都是淡淡的墨痕。“个个”是元时俗语的习惯称呼,后世感到不太准确,遂改称“朵朵”。梅花的品种很多,大致红、白两种,绘画时多用颜料,以表现真实的颜色。看画的人往往也着眼于它的颜色,而忽略了梅花的其它品格。于是有些画家大胆改革,不用颜料,只用淡墨勾勒,称作“墨梅”,这样便于凸显梅花的香气及其风神。
【不要人夸颜色好,只留清气满乾坤】(【不要人夸好颜色,只流清气满乾坤】)这两句诗承接第二句,对于为什么不用颜料涂染、只用淡墨勾勒的画法作出解释。王冕既是画家,又是诗人,他趁机来了个借题发挥,对这个原本是技术性的问题,做出了诗意的回答。不用颜色,是因为并不追求对梅花鲜艳色彩的赞美,而只想让梅花那清正的香气充满天地之间。“流”字表示流动、扩散,比静态的“留”字似乎更好一点,但是人工雕琢的痕迹太明显,不如“留”字质朴。
这两句诗的本意是说明画法取舍的理由,不要怎样,追求怎样,因而这两句诗之间就形成了对立关系,我们也必须把它当作诗的语言来理解。
“不要人夸颜色好”是指什么?显然不是指绘画上的使用颜料。因为绘画是不拒绝使用颜料的,事实上很多画家绘画时都使用颜料,就连创作《墨梅》的画家王冕也创作了许多有色彩的梅花。所以,“不要人夸颜色好”只是限于在创作墨梅的时候说的,针对的是那种品格低下的画家,他们专门以艳丽的色彩取悦世人、而对于梅花所具有的可以启迪高洁精神情操的因素却不能理解、不能表现。不仅如此。作为诗句,“不要人夸颜色好”的内涵,远远超出了绘画梅花的范围,而具有了“人生哲理”的意义。它所针对的是那些溜须拍马、巴结权贵、哗众取宠、没有骨气、毫无品格的人。
“只留清气满乾坤”,句中的“清气”,既是说的梅花的清香,更是说的人生的清气。说梅花的时候,“清气”就是指清香的气息。说人生的时候,“清气”的内涵就十分丰富了,有的时候还与“正气”、“骨气”、“清廉之气”、“清雅之气”等概念互相通融,互相包含。比如高风亮节、坚贞纯洁、刚正不阿、不媚世俗、不谄权贵、不慕虚荣、淡泊名利、不贪不吝、不与浊类同流合污、高洁自守、胸怀天下、乐于奉献、不怕牺牲、自食其力、富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈、神清骨秀、端庄儒雅、文质彬彬,甚至独立不群、独善其身、孤芳自赏等等,大都与“清气”的概念有着或深或浅的联系。应该说,不同的人群,都给“清气”概念注入了不同的内涵,其中也不乏互相抵触的内容。使用的时候留心辨其异同,大概不是多余的空谈。当然,“清气”概念的个性内涵会有种种分别,但它作为一个通用的概念,共性的内涵还是基本的:清气者,清正之气也。
王冕所标榜的“清气”与他的经历分不开。王冕字元章,浙江诸暨人,生活在元代末年,家境贫寒,自学成才,少年时白天为人放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终成通儒。然而屡试不第,又不愿攀附权贵,遂断了科举仕进之念,以卖画为生;但又不肯以画媚俗,而能坚持艺术操守,多所创造。晚年预见天下将乱,群雄竞逐,他不愿投靠任何一方,于是挈妇将雏隐居会稽九里山中,种梅千树,搭建茅屋三间,自題“梅花书屋”,自号“梅花屋主”。他创作的梅花图和梅花诗,寄托了自己傲世的情怀和高洁的志趣,他的“清气”是与“污浊”相对而言,以断绝与官场、与权势的联系为主要内涵的,传递了多多的正能量。
日前我工作过的单位要举办一个廉政主题书画展览,我自己做了一首小诗《南塘》参展,构思就是受了我的本家王冕的影响。诗曰:
“绿水自澄鲜,南塘去采莲。荷苞举大笔,清气满长天。”
前两句交代背景,后两句塑造形象,寄托怀抱。荷苞,是尚未开放的荷花,挺立在荷梗顶端,像一支巨大的毛笔,以天为纸,正在挥运,从笔端流淌出来的清气充满天地。一位朋友来向我“求墨宝”,他从我的笔记本里翻出了这首诗,连连说:“就要这一首。”他非常高兴,我也很得意。
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