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感悟南京


    感 悟 南 京

    孙尔台



    江南佳丽地

    金陵帝王州

    南京史称六朝古都

    十朝都会

    文化积淀深厚

    历代名人名著灿若星光



    自东晋南北朝起

    谢灵运为山水诗之鼻祖

    顾恺之人称三绝

    王曦之被尊为书圣

    《诗品》《文选》

    《文心雕龙》等巨著

    无不情采飞扬

    祖冲之的圆周率

    是中国古代科学之滥觞



    在古代诗词的巅峰时期

    李白登金陵凤凰台

    奠定了“金陵怀古”的

    美学思想

    刘禹锡杜牧的经典名句

    至今为世人传扬

    一代词宗李后主

    开婉约词风之先河

    李清照的闺情史诗

    声声透出委婉凄凉



    王安石叹六朝旧事

    残阳去棹

    辛弃疾在赏心亭上

    把吴钩看了

    栏干拍遍

    留下千古绝唱



    明清时期

    汤显祖的《牡丹亭》

    在南京首度登场

    孔尚任在《桃花扇》中

    塑造了秦淮八艳的形象

    吴敬梓的《儒林外史》

    为中国讽刺小说的基石

    曹雪芹的《红楼梦》

    说尽了石头城的

    繁盛与悲凉



    李渔造芥子园

    龚贤上扫叶楼

    石涛居乌龙潭

    姚鼐主持钟山书院

    袁枚写出《随园诗话》

    爱国主义思想家魏源

    在龙蟠里放眼五大洋



    自“五四”以来

    朱自清俞平伯的

    同名散文

    桨声灯影里的秦淮河

    成为文坛佳话

    陶行知吴贻芳教书育人

    桃李芬芳

    林散之傅抱石泼墨挥毫

    奠定了南京的霸主地位

    金牛湖畔的《茉莉花》

    更是为灿烂的中华文化

    争得荣光



    美哉南京

    山水与城林相映成趣

    古老与现代融为一体

    阅江楼上

    看大江东去

    大成殿前

    听书声朗朗

    南京人爱树

    南京是绿色的海洋

    南京人爱花

    更爱梅花的幽香

    南京人爱静

    常在莫愁湖边小憩

    南京人爱石

    这里是雨花石的故乡



    行走在南京

    犹如穿过历史的长廊

    汤山猿人

    北阴阳营遗址

    南朝石刻

    阳山碑材

    至今历历在目

    桃叶渡

    栖霞山

    燕子矶

    古城墙

    依然无限风光



    行走在南京

    可以听到这座城市的

    怦然心跳

    吴越兵戈

    楚汉相争

    三国开战

    南北朝硝烟犹在

    岳飞抗金

    靖难之役

    天京事变

    日寇屠城

    无不令人断肠



    从中山码头到中山陵

    南京是民国历史的

    建筑博物馆

    从签订《南京条约》

    的静海寺

    到插上红旗的总统府

    南京见证了中国近现代

    的百年苍桑



    如今

    南京的历史

    又翻开了新的一页

    紫金山天文台傲视苍穹

    指挥着飞船的载人翱翔

    宽敞的隧道穿江而过

    与一座座大桥交织成网

    具有百年历史的

    南京大学东南大学

    跻身于全国高校的

    领先行列

    素来重文轻商的南京人

    已经把经济的触手

    伸向异国他乡



    弘扬博爱思想

    推崇文明风尚

    古老的南京正向着

    现代文明的目标迈进

    诚如中山先生所言

    南京未来之发达

    将不可限量



    此刻

    六朝烟雨中的秦淮画舫

    正披着乌衣巷口的霞光

    带着桃花扇的芬芳

    承载着无数幸福与希望

    从我们的身边起航……

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方政 诗歌创作的常态与非常态

作者:方政   发布时间:2013-05-06 09:12:52   浏览次数:529

 

诗歌创作的常态与非常态

 

《文学报》的文章《灾难过后,诗歌能否继续》,算是向广大读者,特别是诗爱者,提出了一个问题。这个问题,既可以说是一个新问题,也可以说是个老问题,令人深长思之。

四川汶川大地震,既震动了大地,更震动了心灵,特别是敏感的诗心更是受到强烈的震撼。一时间诗如井喷,诗如潮涌,呈现出“全民皆诗”的奇观。此情此景,令不少人以为诗歌创作的热潮从此掀起,诗歌创作的新时期就此到来。

其实,让我们冷静地想一想,此情此景,似曾相识。1976年清明节前后爆发的天安门诗潮,全民参与的程度与今天的抗震诗潮何其相似乃尔。天安门诗潮是由于中国人民在“四人帮”的长期压制下,忍无可忍,借举国上下悼念周总理之机,而如火山喷发的一次反映民心的诗歌运动。

这两次诗潮的不同点在于时代的不同,内涵的不同。共同点则都是借一个非常态的事件作为诗歌创作的契机和平台,而形成规模浩大的诗潮。在诗潮中,我们看到数以万计的诗篇(包括新诗和古典诗词)铺天盖地而来。天安门诗歌受到当时政治气候和媒体条件的限制,主要局限于天安门广场以及私下传抄。而当今媒体的发达,使抗震诗歌遍及报纸、刊物、互联网、手机短信以及赈灾晚会。然而,我要说,这两次诗潮更主要是人们激烈的情感的宣泄,利用了或者说找到了诗歌这种最合适的形式,而并非是大众都开始青睐诗歌,开始奉诗歌为圭臬,而锤炼诗艺,打造精品,迎接诗歌新时代的到来。

所以,我认为,这两次诗潮都是诗歌创作的非常态,而常态则是诗歌创作的小众化。客观地说,当今时代,不是诗歌独尊的时代,因为社会和文学自身发展等复杂因素,导致文学日益边缘化,而其中的诗歌则更边缘。在当今文娱形式多元的态势下,人们寻求情感慰藉的方式多种多样,诗歌只是其中之一。只有在特定的条件下,才呈现出独特的形式魅力。而一但这种非常态过去,爆发的情感得到了宣泄,诗歌创作便恢复了常态。至于说在感情正烈、诗如潮涌之时,就一定能创作出能够传之后世的精品,那还真很难说。

所谓“国家不幸诗家幸,语到沧桑句便工”之说,似应辩证地看待。这次汶川大地震,确实是“国家不幸”,但这种“不幸”,只是自然灾害,并非社会发展的本质,与诗人自身的境遇没有多大关系。而“语到沧桑句便工”,确实说出了某种规律性的东西。有一种观点认为,当今盛世,天下太平,不是出大诗人的时代。我以为,这种看法是片面的。从诗歌创作的规律来看,应是伟大的时代催生伟大的诗篇。当今改革开放、创新发展正是国家、社会的沧桑巨变,而我们的诗人如何认知、如何体验这个巨变,是能否创作出与这个时代相称的诗歌精品的一个重要条件。同时,诗歌艺术的继承与创新也是需要悉心研究的重要课题。文学发展的规律将会把诗歌创作摆在一个恰当的位置,在一个大的时代背景下,诗歌创作主要会以创作的常态一步步趋向成熟。20087

 

 







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